000			03717nam a22003977a 4500
999			_c14244 _d14244
003			BMVLl
005			20240710110443.0
008			240710t2022 pe a|||fr|||| 00| 0 spa d
020			_a978-612-4159-87-9
040			_aBMVLl _bspa
041			_aspa
082			_a398.20985 _bV63W
245	1	0	_aWillaykunata awaqkuna : _btejiendo voces en paños blancos _cSara Viera Mendoza ; editor, Marco Martos Carrera.
250			_a1a ed.
260	3		_aLima : _bAcademia Peruana de la Lengua, _c2022.
300			_a295 p. : _bil. ; _c23 cm.
504			_aBibliografía: páginas 275 (sin numerar)-290.
505	2		_aLA VOZ QUE TEJE LA VIDA — INTRODUCCIÓN
505	2		_aCAPITULO I. ESTUDIO DEL TESTIMONIO EN EL PERÚ — 1.1 Aproximación desde las Ciencias Sociales — 1.2 Aproximación desde los estudios literarios
505	2		_aCAPITULO II. LA VOZ ANDINA TESTIMONIAL — 2.1 Dos textos fundacionales del género testimonial en el Perú — 2.2 Testimonio andino: debates, posturas y cuestionamientos — 2.3 Lo quechua o andino — 2.4 Formas de racionalidad y relacionalidad andina
505	2		_aCAPITULO III. LA POÉTICA DEL TESTIMONIO QUECHUA — 3.1 La noción de testimonio en los textos coloniales y en los textos quechuas — 3.2 Hilado, trama, urdimbre y nudo: características del testimonio quechua — 3.3. Sistematización del testimonio quechua
505	2		_aCAPÍTULO IV. Los THAKHI Y EL YACHAY DE LOS RUNAKUNA — 4.1 Yachay — 4.2 La trama del texto-tejido puriq runakuna en la interacción conversacional — 4.3 El texto-tejido del maqta/ qari y warmi/ stpas
505	2		_aCAPÍTULO V. PROBLEMAS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS EN LA TRANSCRIPCIÓN DEL TESTIMONIO QUECHUA — 5.1 Pedagogía del encuentro — 5.2 La conversación — 5.3 Problemas metodológicos de transcripción y edición del testimonio
505	2		_aREFLEXIONES FINALES — BIBLIOGRAFÍA — ANEXOS
520	2		_a"La investigación de Sara Viera Mendoza aborda la relación sensible entre el tejido y la voz. El severo dominio sobre el tema se revela en la estructuración de su libro, que parte desde la revisión de la recepción crítica hasta la formulación de una propuesta teórica y metodológica para estudiarlo. La autora indaga en el tejido como una manifestación cultural articuladora de la vida en la comunidad andina. Además, explica cómo esta práctica pasa de tejer la vida y sus oficios hasta tejer el relato, la historia y el testimonio, cuya textura depende del riqsy (conocimiento) del kay pachapi puriq runa (el hombre que camina por este mundo). Por este motivo, Viera lo define como un «telar en el que el runa construye una multiplicidad de imágenes-tejidos (como las tablas de Sarhua) y deja huella de su saber-hacer, su decir, su caminar y su sentir». Así, Willaykunata awaqkuna. Tejiendo voces en paños blancos es un texto de consulta indispensable para los estudios andinos, pues, desde una perspectiva culturalista, revela la poética del testimonio quechua. Subsana un vacío dentro de este campo de investigación porque identifica, describe y define las raíces del testimonio quechua, sus particularidades y su estatuto teórico-epistemológico." - contraportada.
650	1	4	_92278 _aFolklore
650	1	4	_93556 _aArtes textiles
650	1	4	_92708 _aTradición oral
650	1	4	_92846 _aInvestigación
700	1		_9326 _aMartos, Marco, _d1942- _eeditor
710	2		_92299 _aAcademia Peruana de la Lengua
900			_c13/06/2024 _eDonación _gAcademia Peruana de la Lengua _hINFORME N°32-2024-MINEDU/VMGP-CASLIT-BIB
910			_c2024-07-10 _b12 _aPaúl Martín ORDOÑEZ PORRAS
911			_c2024-07-10 _b12 _aPaúl Martín ORDOÑEZ PORRAS
942			_2ddc _cLIBRO