PRIMERA PARTE. Metafísica y epistemología - I. La paradoja de Tertuliano (1955) - II. Argumentos metafísicos (1957) - III. Placer y creencia (1959) - IV. Conocimiento y razones (1972) - V. Identidad e identidades (1995).

SEGUNDA PARTE. Ética - VI. La primacía de las disposiciones (1987) - VII. La estructura de la teoría de Haré (1988) - VIII. Subjetivismo y tolerancia (1992) - IX. El Actus Reus del doctor Caligari (1994) - X. Los valores, las razones y la teoría de la persuasión (1996) - XI. Responsabilidad moral y libertad política (1997) - XII. Tolerar lo intolerable (1999) - XIII. El prejuicio humano (inédito).

TERCERA PARTE. El alcance y los límites de la filosofía - XIV. La filosofía política y la tradición analítica (1980) - XV. La filosofía y el entendimiento de la ignorancia (1995) - XVI. La filosofía como una disciplina humanística (2000) - XVII. ¿En qué podría convertirse la filosofía? (inédito).

"¿Qué puede -y qué no puede- hacer la filosofía? ¿Cuáles son sus riesgos éticos y sus posibles recompensas? ¿En qué difiere de la ciencia? En La filosofía como una disciplina humanística, Bernard Williams aborda estas preguntas y presenta una interesante visión de la filosofía como fundamentalmente diferente de la ciencia en sus metas y métodos. Escrito con su distintiva combinación de rigor, imaginación, profundidad y humanismo, el libro muestra por qué Williams fue uno de los filósofos más grandes del siglo XX. Desde su primera publicación hasta una de sus últimas conferencias, los ensayos de este libro, no publicados ni compilados previamente, abordan la metafísica, la epistemología y la ética, así como el alcance y los límites de la filosofía misma. Los ensayos forman una unidad por la constante preocupación de Williams por que la filosofía mantenga contacto con los problemas humanos. En la introducción, A. W. Moore escribe que el ensayo que presta título al libro es "una especie de manifiesto de la concepción de Williams sobre el trabajo de su propia vida". Es donde más directamente aborda la cuestión de "cómo la filosofía puede o no puede contribuir al proyecto de encontrarle sentido a las cosas"; respondiendo que lo que la filosofía puede encontrar es el sentido del "ser humano"." - Contraportada.