La edición original de esta obra fue registrada por Vittorio Klostermann, con el título original "Grundiss der allgemeinen Geschichte der Philosophie.

Bibliografía adicional: p. 231-257. Incluye índice analítico.

Historias universales de la filosofía - Los pueblos de Oriente - Los pueblos clásicos del Mediterráneo - Primera etapa. Los comienzos de una ciencia unitaria del cosmos en las colonias griegas (c. 600-c 450) - I. Los fisiólogos jonios y los pitagóricos - II. Heráclito y los eleáticos - III. Los comienzo de la teoría - Segunda parte. Época del esplendor de la filosofía griega (c. 540 - c. 300) - I. La época de los sofistas y la ilustración griega - II. Cenit de la filosofía natural jonia - III. La filosofía ática. El idealismo de Sócrates y Paltón - IV. Aristóteles y la escuela peripatética - Tercera etapa. La filosofía helenística y la romana - I. Las ciencias particulares independientes - II. Las nuevas escuelas de filosofía - III. Fusión de la filosofía griega con el concepto romano de la vida. El eclecticismo - Cuarta etapa. La filosofía en la época de la lucha entre la fe greco-romana, el judaísmo y el cristianismo - I. La fusión del judaísmo con la filosofía greco-romana. FIlón - II. Fusión de ideas orientales, cristianas y griegas en el gnosticismo - III. El neoplatonismo y la filosofía de la fe greco-romana combatiente - IV. Los padres de la iglesia y la filosofía cristiana en la iglesia antigua - Los pueblos modernos - Primera etapa. Etapa teológico-metafísica de los pueblos modernos bajo la dirección de la iglesia (c. 500-c. 1350) - I. La teología como centro del pensamiento sistemático (c. 500-c. 1150) - II. La ciencia racional árabe en los griegos y especialmente en Aristóteles - III. La teología se conecta con el conocimiento de la naturaleza y la metafísica antiguos, especialmente con la ciencia aristotélica del cosmos. El sistema realista de la ciencia racional cristiana (c. 1150-c. 1300) - IV. El triunfo del nominalismo y la liquidación de la ciencia racional cristiana - Segunda etapa. La liberación del espíritu de los pueblos modernos por el humanismo y la reforma (c. 1350-c.1600) - I. Renacimiento y humanismo - II. Renovación de las escuelas filosóficas - III. La Reforma - IV. Comienzos de una nueva época - Tercera etapa. Entran los pueblos modernos en la etapa de las ciencias empíricas y de su cimentación mediante una teoría del conocimiento - Siglo XVII - Siglo XVIII - Siglo XIX.

Este libro de Dilthey era y no era inédito hasta que en 1949 lo publicó Hans-Georg Gadamer en Francfort. Como "apuntes para la clase" o vademecum lo conocieron, hasta que la sexta edición, los que siguieron sus cursos de Historia de la Filosofía en la Universidad de Berlín. El editora alemán se ha ceñido honradamente a su literalidad, intercalando no más en el texto algunas indicaciones expresas de divisiones y subdivisiones que ya estaban tácitamente en él, facilitando así el manejo de un libro tan apretadamente conciso y luminosamente ordenador.